在《论语》中，有许多篇幅都谈到了仁。值得注意的是，孔子对仁的表述在不同的语境下是不一样的，如孔子的弟子颜渊、仲弓、司马牛、樊迟都曾问孔子何为仁，孔子的回答各不相同，这与他因材施教的教学方法有关。不过总的来看，仁是孔子所认定的一个基本的道德行为准则，是世人尤其是君子应该践行的基本理念，这是毫无疑问的。下面我们就通过五句话，来看看孔子“仁”的思想。

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——《论语·里仁》

这一段话一开始是孔子对富贵的一个看法。他说，“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”在孔子看来，富贵是人人都想要的，但是关键在于以什么样的方式得到，如果使用不正当的方法得到的，那他就不接受。求仁不难，难的是择仁、安仁，难的是面对富贵贫贱的取舍时是否依旧以仁为标准。而君子为仁，则是无时无刻不用其力，就是在仓促匆忙的时候、颠沛流离的时候也一定是与仁德同在的。所以说，惟君子能在任何情况下不离开仁，在任何时候都安于仁，也正因为如此，这样的人才被称为君子。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。——《论语•雍也》

这句话是子贡问孔子“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”时，孔子的回答。孔子认为，能做到这一点，已经不仅是仁了，而是圣德了。仁是什么呢？自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实选择例子一步步去做，可以说是实践仁道的方法了。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语•述而》

孔子曾说“求仁而得仁”，仁，出于人心，而非在外之物，反诸己身就可以得到仁。为仁由己，欲之则至，何远之有？所以孔子说，仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。

克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？——《论语•颜渊》

这是孔子针对颜渊问仁的回答。颜渊此人本身就有很好的德行，对这样有德行的君子，孔子要求“克己复礼”，即克制自己的欲望，规范自己的行为，使言语行动都合乎礼仪规范，也就是“约我以礼”。仁在人心，为仁由己。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？那么如何做呢？具体来说就是四个“非礼勿”，不合乎礼的不看、不听、不说、不做。

樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语•颜渊》

这是樊迟问仁，孔子的一个回答。“爱人”是孔子“仁”思想的主要方面，是一种大爱，是由父母而兄长而朋友而惠及众人的爱。孔子曾说“君子学道则爱人”，君子学道，就会有一颗仁爱之心，如此方能学有所用。樊迟在问仁之后，又问知，孔子说“知人”，即“举直错诸枉，能使枉者直”，其实这也是仁，使枉者直换句话说就是化而为仁，可见知与仁是相通的。